Ce qui est « vu » est aussi imaginaire que celui qui voit

« Il est souvent dit que celui qui voit, l’acte-de-voir et ce qui est vu, celui qui vit l’expérience, l’expérimentation et l’expérience elle même sont un : il peut en être ainsi dans le langage courant.  Mais il est également dit qu’il n’y a pas d’acte de voir sans celui qui voit, pas d’expérience (d’expérimentation ou d’expérience) sans celui qui vit l’expérience : il ne peut cependant en être ainsi.

Pour autant que je le sache, seul Krishnamurti semble avoir exprimé ceci correctement.  Sans acte de voir, sans expérimentation, il ne peut y avoir ni celui qui voit, ni celui qui expérimente.  Ni avant, ni après un acte de voir ou une expérimentation, il n’y a celui qui-voit ou celui-qui-expérimente.  Ce dernier est produit afin d’expliquer ou de justifier le phénomène.  En fait, il n’a jamais existé et ne saurait exister : il n’est qu’une supposition inventée pour les besoins de la cause – tout comme, pour une génération précédente de savants, l’éther, qui, pensaient-ils, s’il n’existait pas, devrait bien exister – ne fût-ce que pour justifier leurs modes d’interprétation de l’univers perçu par les sens.
Comme on l’a si souvent souligné jusqu’ici, « l’acte de voir », « l’acte d’expérimenter », signifient la cognition de toutes les formes de manifestation, et indiquent « la perception pure » qui est interprétée par la suite en tant qu’univers apparent.
Ce qui est « vu » ou « expérimenté » est aussi imaginaire que celui-qui-voit et celui-qui-expérimente : ce sont tous deux des interprétations d’un mouvement dans la subjectivité que nous dénommons acte-de-voir et acte-d’expérimenter. »

Wei Wu Wei « La Voie Négative »

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